Hanfu ialah pakaian tradisional kaum Han Cina.
Sebelum gerakan Hanfu bermula, istilah "Hanfu" tidak wujud. Catatan dalam talian awal merujuk kepada Hanfu sebagai pakaian kumpulan etnik Han, pakaian Huaxia, pakaian Han, kostum Han, Huafu, dan sebagainya. Netizen menawarkan pelbagai tafsiran, tanpa definisi yang seragam. Seterusnya, netizen "Huaxia Bloodline" mencadangkan istilah "Hanfu."
Konsep ini telah diwujudkan dan mendapat penerimaan meluas, justeru nama "Hanfu" telah dimuktamadkan. (Lihat Yang Na, 2016:
30; Zhao Junqiang, 2017) Walau bagaimanapun, istilah "Hanfu" mempunyai definisi yang berbeza pada zaman purba dan moden.
(I) Definisi Purba Istilah "Hanfu" pertama kali muncul dalam rekod peninggalan budaya, khususnya dalam slip buluh Dinasti Han Barat yang digali di Mawangdui di Changsha, yang menggambarkan pakaian empat "patung pakaian berukir." Laporan penggalian menyatakan, "Slip 44 menggambarkan empat wanita cantik, dua berpakaian Chu dan dua berpakaian Han." Ia selanjutnya menyatakan, "Pakaian berukir itu terdiri daripada jubah panjang dengan kolar silang dan pengikat kanan. Ia menampilkan corak lukisan Perbandaran Xinqi pada latar belakang hitam, dengan sulaman baldu di sepanjang tepinya, dan lukisan merah di hujungnya. Ini mungkin 'shenyi' yang disebut dalam *Buku Ritus* (khususnya, bahagian *Yuzao*), yang menggambarkan 'memakai jubah hitam pada waktu pagi dan jubah dalam pada waktu petang.' Di atasnya terdapat tunik pendek bermuka terbuka dengan corak sulaman bercat." (Wang Jiawen, 2014)
Selain itu, rekod terawal ditemui dalam Kitab Han dari Dinasti Han Timur: "Mereka sering datang untuk memberi penghormatan, menikmati pakaian dan sistem Dinasti Han, kembali ke negara mereka, membina istana, mengeluarkan titah dan pengawal, dan membuat pengumuman apabila mereka datang dan pergi, memukul loceng dan gendang, sama seperti Dinasti Han."8 Cai Yong dari Dinasti Han Timur berkata dalam "Duduan" beliau: "Mahkota Tongtian: pakaian harian maharaja. Pakaian Han diwarisi daripada Qin, tetapi tiada sebutan mengenainya dalam Kitab Ritus." (Wang Jiawen, 2014)
Rekod terawal konsep "Hanfu" merujuk kepada pakaian dari wilayah Han atau Dinasti Han. Sejak itu, "Hanfu" dalam dinasti yang berbeza secara eksplisit merujuk kepada pakaian Han Cina, berbeza daripada pakaian kumpulan etnik lain. Contohnya, *Man Shu* Dinasti Tang menyatakan: "Orang Chang pada asalnya adalah orang Cina Han. Puak mereka berada di utara Jambatan Besi, dan tahun penghijrahan mereka tidak diketahui. Pada mulanya, mereka memakai pakaian Han, kemudian menggabungkan adat resam dari suku lain. Sehingga hari ini, mereka hanya memakai tudung kepala mereka dengan cahaya pagi, jika tidak, mereka tidak berbeza." *Xin Tang Shu* Dinasti Song menyatakan: "Orang barbar Han Chang pada asalnya adalah suku kaum Han Cina, yang tinggal di Jambatan Besi. Mereka hanya memakai tudung kepala mereka dengan cahaya pagi; jika tidak, mereka memakai pakaian Han yang sama." (Wang Jiawen, 2014)
Teks-teks kuno kemudian memberikan rekod terperinci tentang sistem pakaian ganda yang digunakan oleh Dinasti Liao, merangkumi orang Han dan bukan Han. *Sejarah Liao* Dinasti Yuan, Jilid 55, Bab 24, "Upacara dan Pengawal," menyatakan: "Selepas Maharaja Taizong memasuki Jin, maharaja dan pegawai Han Kelas Selatan memakai pakaian Han; balu permaisuri dan pegawai Khitan Kelas Utara memakai pakaian kebangsaan, yang merupakan warisan Lima Dinasti dan Dinasti Jin." (Wang Jiawen, 2014) *Rekod Perjalanan Utara* Dinasti Qing awal menyatakan: "Maharaja dan pegawai Han Kelas Selatan memakai pakaian Han, manakala balu permaisuri dan pegawai Khitan Kelas Utara memakai pakaian kebangsaan, yang merupakan warisan Lima Dinasti dan Dinasti Jin… Selepas era Qianheng, pegawai pangkat ketiga ke atas pun memakai pakaian Han. Selepas era Chongxi, pakaian Han digunakan untuk semua upacara besar." (Wang Jiawen, 2014) Di sini, "pakaian kebangsaan" merujuk kepada pakaian orang bukan Han; manakala "pakaian Han" merujuk kepada pakaian orang Han. Memandangkan banyaknya rekod tentang "pakaian Han," istilah ini bukanlah sesuatu yang baharu.
Walau bagaimanapun, "Hanfu" tidak muncul sebagai kata nama khas dalam rekod sejarah, tetapi sebaliknya sepadan dengan "Hufu".
Berbanding dengan "Hanfu," orang Cina kuno lebih kerap menggunakan "pakaian dan hiasan kepala Han" untuk merujuk kepada pakaian dan hiasan kepala orang Cina Han. Walaupun istilah "Hanfu" muncul secara konsisten pada zaman kuno, ia tidak mentakrifkan maksudnya secara eksplisit. Dalam penerbitannya pada tahun 1996, *A Comprehensive Dictionary of Chinese Clothing and Headwear*, Gao Chunming, seorang penyelidik sejarah pakaian kuno, meringkaskan konsep kuno "Hanfu" seperti berikut:
(I) Pakaian Cina Han dalam sistem pakaian Dinasti Liao, (II) Pakaian Dinasti Han, (III) Pakaian Cina Han secara umum. (Lihat Gao Chunming, 1996:12) Oleh itu, penulis percaya bahawa definisi "Hanfu" pada zaman dahulu boleh dibahagikan secara kasar kepada tiga konsep di atas.
(II) Definisi Moden Disebabkan oleh kebangkitan pergerakan Hanfu, istilah "Hanfu" telah diperkenalkan semula. Ahli akademik dan penganjur Hanfu mempunyai pandangan yang berbeza tentang definisi dan konsep "Hanfu."
Pada tahun 2003, Profesor Yang Zhigang dari Universiti Fudan berhujah bahawa "Hanfu" tidak pernah mempunyai konsep yang tetap. Beliau menyatakan bahawa pakaian Cina Han, dari Han hingga Song, dan juga dinasti Ming dan Qing, tidak pernah mempunyai gaya yang tetap dan sentiasa berubah; oleh itu, beliau menganggap "Hanfu" sebagai konsep pseudo. (Lihat Jiang Ke'an, 2003) Tambahan pula, Profesor Liu Yingsheng dari Universiti Nanjing juga menegaskan bahawa "Hanfu" adalah konsep yang samar-samar kerana pakaian sentiasa berkembang dan berkembang mengikut peredaran zaman. (Lihat Jiang Ke'an, 2003) Ye Chunsheng, seorang penyelia kedoktoran di Jabatan Bahasa dan Kesusasteraan Cina di Universiti Sun Yat-sen dan pakar dalam budaya rakyat, percaya bahawa "Hanfu" sebenarnya adalah istilah baharu, kerana istilah itu tidak muncul dalam mana-mana teks kuno atau moden. (Lihat Wang Yongxing, 2008) Walau bagaimanapun, istilah "Hanfu" muncul beberapa kali dalam rekod sejarah, oleh itu dakwaan ini tidak betul.
Walaupun para sarjana moden telah menunjukkan titik buta dalam definisi "Hanfu," para pejuang kebangkitan Hanfu masih menawarkan pelbagai versi konsepnya. Berikut adalah definisi "Hanfu" yang diterima umum oleh para pejuang kebangkitan Hanfu:
"Kajian Ringkas tentang Hanfu" Zhang Mengyue (Ogos 2005):
Pakaian tradisional Cina Han (dirujuk sebagai "Hanfu") terutamanya merujuk kepada sistem pakaian dan pakaian tradisional yang berkembang secara semula jadi selama hampir empat ribu tahun, dari abad ke-21 SM hingga pertengahan abad ke-17 Masihi (akhir dinasti Ming dan awal Qing), di kawasan utama yang didiami oleh orang Huaxia (kemudiannya dikenali sebagai kumpulan etnik Han). Sistem ini, dengan budaya "Huaxia-Han" sebagai latar belakang dan ideologi panduannya, mempunyai gaya dan watak Han Cina yang unik, yang membezakannya dengan jelas daripada kumpulan etnik lain. (Zhang Mengyue, 2005)
Artikel Zhou Xing pada tahun 2008, "Tang Suit Baharu, Hanfu dan Gerakan Hanfu":
Istilah "Hanfu" mempunyai beberapa makna dalam kesusasteraan Cina yang diketahui pada masa ini: pertama, ia merujuk kepada pakaian Dinasti Han dalam sejarah Cina; kedua, ia merujuk kepada "pakaian etnik" orang Huaxia, orang Han, atau kumpulan etnik Han; pendapat ketiga menganggap "Hanfu" sebagai pakaian kumpulan etnik Han, tetapi pada masa yang sama percaya bahawa hanya ia yang boleh mewakili China sebagai "Huafu" atau "pakaian etnik" orang Cina. (Zhou Xing, 2008)
"Sejarah Ringkas Hanfu" oleh Wang Jiawen (2014):
"Hanfu, pakaian tradisional orang Cina Han, dahulunya dikenali sebagai pakaian Han, pakaian Han, pakaian, pakaian Cina, dan Huafu, ialah sistem pakaian yang telah dibangunkan dan diturunkan selama lebih empat ribu tahun (ia hilang semasa Dinasti Qing disebabkan oleh pencukuran rambut paksa dan pembaharuan pakaian, tetapi mula dihidupkan semula pada awal abad ke-21). Ia mengikuti piawaian gaya tertentu, membezakan dirinya daripada kumpulan etnik lain, merangkumi konotasi budaya etiket, adat resam, estetika, dan falsafah Han, dan menunjukkan semangat identiti negara." (Wang Jiawen, 2014)
Daripada artikel-artikel oleh para pejuang kebangkitan Hanfu yang dinyatakan di atas, kita tahu bahawa tiada kontroversi mengenai kenyataan bahawa "Hanfu ialah pakaian tradisional orang Han" dan "Hanfu ialah sistem pakaian yang membezakan dirinya daripada pakaian tradisional kumpulan etnik lain." Perdebatan mereka mengenai konsep "Hanfu" tertumpu terutamanya kepada tiga aspek berikut (lihat Yang Na, 2016:5):
1. Terdapat pelbagai tafsiran mengenai jangka masa "Hanfu". Tafsiran yang berbeza telah muncul, seperti "sebelum Dinasti Ming", "Dinasti Han", "hampir empat ribu tahun dari abad ke-21 SM hingga pertengahan abad ke-17 Masihi (akhir Dinasti Ming dan awal Dinasti Qing)", "dari zaman Tiga Pemerintah dan Lima Maharaja hingga Dinasti Ming", dan "hampir tiga ribu tahun dari Dinasti Zhou Barat hingga Dinasti Ming (kira-kira abad ke-11 SM hingga pertengahan abad ke-17 Masihi)".
2. Terdapat beberapa tafsiran tentang skop "Hanfu". Contohnya, "di kawasan perumahan utama orang Huaxia (kemudiannya dikenali sebagai orang Han)" dan "dalam masyarakat arus perdana orang Huaxia (kemudiannya dikenali sebagai orang Han)".
3. Terdapat pelbagai penerangan tentang ciri-ciri sistem "Hanfu". Ini termasuk: "Pakaian Han yang terbentuk semasa perkembangan budaya semula jadi dan proses integrasi etnik"; "sistem pakaian dan aksesori tradisional dengan gaya dan watak kebangsaan Han yang unik, dibezakan dengan jelas daripada kumpulan etnik lain, dibentuk melalui evolusi semula jadi dengan latar belakang dan ideologi panduan budaya "Huaxia-Han"; "sistem pakaian kebangsaan dengan gaya etnik yang unik, dibezakan dengan jelas daripada kumpulan etnik lain, dibentuk melalui pewarisan dan evolusi dengan latar belakang budaya Huaxia"; "sistem hiasan pakaian tradisional dengan gaya dan watak budaya kebangsaan Han yang unik, dibezakan daripada kumpulan etnik lain, dibentuk melalui evolusi semula jadi berdasarkan budaya kebangsaan Han"; dan "sistem pakaian yang mengikuti piawaian formal tertentu, membezakan dirinya daripada kumpulan etnik lain, merangkumi etiket kebangsaan Han, adat resam, kualiti estetika, pemikiran falsafah, dan konotasi budaya lain, dan menunjukkan semangat identiti kebangsaan China," antara lain.
Walaupun konsep "Hanfu" masih sangat kontroversi, antara pandangan ini, konsep asas "Hanfu" yang dipegang oleh pejuang kebangkitan Hanfu di China dan luar negara ialah ia merupakan pakaian tradisional orang Han.
(III) Ringkasan Persamaan antara istilah kuno dan moden "Hanfu" ialah "Hanfu" merujuk kepada pakaian orang Han, dan istilah "Hanfu" sering digunakan untuk membezakannya daripada pakaian kumpulan etnik lain. Walau bagaimanapun, masih terdapat perbezaan dalam maksud istilah kuno dan moden "Hanfu".
Pada zaman dahulu, "Hanfu" telah digabungkan ke dalam sistem etiket sosial dan merupakan satu bentuk ekspresi ritual. Walau bagaimanapun, "Hanfu" hari ini tidak termasuk dalam bidang politik China dan lebih seperti fesyen rakyat spontan. (Lihat Yang Na, 2016:5) China telah dikenali sejak zaman dahulu sebagai "negara pakaian dan etiket" dan "tanah kesopanan." Pakaian dan etiket adalah simbol tamadun Cina. Dalam budaya Cina, pakaian, selain fungsi praktikalnya untuk menutup badan dan melindungi daripada kesejukan dan kepanasan, juga membawa kepentingan khusus seperti identiti kelas, mempamerkan kekayaan, pengenalan etnik, identiti jantina, perbezaan estetika, dan ekspresi kepercayaan. Pakaian Cina mempunyai implikasi politik. Selepas maharaja naik berkuasa, mereka akan "membetulkan kalendar dan menukar warna pakaian," mengeluarkan "Peraturan mengenai Pengangkutan dan Pakaian" untuk menyeragamkan sistem pakaian dinasti mereka, kerana pada zaman dahulu, pakaian Cina berfungsi sebagai "mengetahui etiket, membezakan pangkat, dan membetulkan status sosial." Walau bagaimanapun, sehingga hari ini, tiada maklum balas rasmi terhadap penyeragaman Hanfu, dan tiada kata sepakat di kalangan rakyat. Semua percubaan dan penerokaan telah dijalankan di tengah-tengah kontroversi. "Hanfu" tidak lagi berfungsi sebagai satu bentuk etiket untuk orang moden; sebaliknya, ia telah menjadi simbol penting bagi negara dalam pencariannya untuk rasa kekitaan.